Título original: Florenz und Bagdad. Eine westöstliche Geschichte des Blicks. © Verlag C.H. Beck oHG, München, 2008.

Introducción. La descripción de la cultura mediante el cambio de óptica. --

I. La perspectiva y la cuestión de las imágenes. Caminos entre Oriente y Occidente. [1. ¿Qué es una forma simbólica? -- 2. Matemática árabe y arte occidental. -- 3. Geometría y artes decorativas: el arabesco. -- 4. La globalización de la perspectiva. -- 5. Cambio de óptica: Orhan Pamuk y la perspectiva como "traición".] --

II. El ojo sometido. La crítica de la mirada en el Islam. [1. La prohibición de las imágenes y la religión. -- 2. Las imágenes como traición a lo viviente. -- 3. La palabra de Dios y la escritura del Corán. -- 4. Bajo la irada de Alá: las imágenes como narraciones. -- 5. Cambio de óptica: imágenes con la vida de la mirada.] --

III. La medición de la luz por Alhacén. La invención árabe de la camera obscura. [1. El tratado de óptica de Alhacén: perspectiva. -- 2. Distanciamiento de la cultura visual antigua. -- 3. Caminos de la luz y característica de las cosas. -- 4. La matemática y la geometría en el arte islámico. -- 5. Cambio de óptica: la reinvención por Kepler de la camera obscura.] --

IV. La percepción como conocimiento. La transformaciópn de la teoría de la visión en teoría de la imagen. [1. La discusión acerca de la percepciópn y del conocieminto en la escolástica. -- 2. Antes de la perspectiva: la mirada en la pintura de Giotto. -- 3. La invención por Pelacani del espacio matemático. -- 4. Los comentarios de Ghiberti y el arte matemático de Piero. -- 5. Cambio de óptica: ¿Alhacén o Euclides? La opción por Vitruvio.] --

V. La medición de la irada por Brunelleschi. La perspectiva matemática y el teatro. [1. Dos inventores en Florencia. -- 2. El espacio: una arquitectura de la mirada. -- 3. La perspectiva del escenario teatral. -- 4. Panoramas en Urbino. -- 5. Cambio de óptica: la geometría de las muqarnas.] --

VI. El sujeto en la imagen. La perspectiva como forma simbólica. [1. El hurto de un emblema: el ojo como mirada. -- 2. Nicolás de Cusa y la mirada absoluta de Dios. -- 3. Elk sujeto como nuevo Narciso. -- 4. Horizonte y ventana. -- 5. Cambio de óptica: la forma simbólica de la mashrabiyya.] --

Consideración final: La mirada culturalmente comparada. --

Epílogo. --

Bibliografía. --

Créditos de las ilustraciones. --

Índice onomástico.

Un libro que entabla un diálogo entre la cultura árabe y la europea capaz de abrir los ojos del lector a aspectos de unas imágenes que durante mucho tiempo Occidente tuvo por universalmente válidas. La perspectiva fue una de las invenciones más importantes del Renacimiento. Con ella, el arte occidental experimentó el mayor viraje de toda su historia. (...)
El mundo islámico conoce una mirada completamente distinta, que se expresa claramente en su arte. A diferencia de la imagen occidental, el arte islámico no está ligado a ninguna posición personal en el mundo y trata de aproximarse a algo que es en sí irrepresentable. La actitud crítica hacia la imagen en el mundo islámico la explican, según el autor, no sólo la prohibición religiosa de las imágenes, sino también los contextos estéticos, sociales y científicos de esta cultura. En esta sugerente obra, Hans Belting explica en qué se distinguen Occidente y Oriente en su relación con las imágenes, aunque una vez partieran ambos de la misma teoría. Pues en vez de reproducir el mundo, el arte árabe tuvo por tema la luz y su geometría. -- Cont.